1
是
遠
離
乃
至
法
住？
遠
離
等
名
皆
無
所
住
亦
法
定、
法
住
若
增
若
減
不
知
不
得，
如
何
可
言
絕
諸
戲
論
真
如、
法
界、
法
性、
實
際、
平
等
性、
離
生
住。
世
尊！
我
於
遠
離、
寂
靜、
無
生
無
滅、
無
染
無
無
所
有
故，
如
夢
五
蘊
等
名
都
無
所
住
亦
非
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
如
夢
五
蘊
等
是
如
夢
五
蘊
乃
至
如
化
五
蘊？
如
夢
五
蘊
等
如
化
五
蘊
若
增
若
減
不
知
不
得，
如
何
可
言
世
尊！
我
於
如
夢、
如
響、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
像、
如
二
分
勝
軍
品
第
八
之
二
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九
大般若波羅蜜多經卷第四百九
2
世
尊！
謂
無
為
法。
世
尊！
無
為
法
者，
謂
無
生
住。
世
尊！
何
等
名
為
非
過
去
非
未
來
非
現
在
等
法
名
及
非
過
去
等
法
名
都
無
所
住
亦
非
去
等
法
義
及
非
過
去
等
法
義
無
所
有
故，
過
過
去
等
法
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
過
去
等
法，
此
非
過
去
等
法？
過
去
等
法
名
及
在
等
法
若
增
若
減
不
知
不
得，
如
何
可
言
此
過
去
未
來
現
在
等
法
及
於
非
過
去
非
未
來
非
非
善
等
法
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
世
尊！
我
非
不
住。
何
以
故？
善
非
善
等
法
義
無
所
有
故，
是
善
非
善
等
法？
善
非
善
等
法
名
皆
無
所
住
世
間
等
法
若
增
若
減
不
知
不
得，
如
何
可
言
善、
若
有
為
若
無
為、
若
有
漏
若
無
漏、
若
世
間
若
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
世
尊！
我
於
若
善
若
不
住。
何
以
故？
遠
離
等
義
無
所
有
故，
遠
離
大般若波羅蜜多經卷第四百九
3
非
不
住。
是
二
種
義
無
所
有
故，
此
二
種
名
都
無
所
住
若
波
羅
蜜
多
名，
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
菩
薩
摩
訶
薩？
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
名
及
我
以
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
教
誡
教
授
薩
及
於
般
若
波
羅
蜜
多
皆
不
知
不
得，
云
何
此
是
般
若
波
羅
蜜
多？
世
尊！
我
於
菩
薩
摩
若
減
不
知
不
得，
如
何
可
言
此
是
菩
薩
摩
訶
住
亦
非
不
住。
世
尊！
我
於
如
上
所
說
諸
法
若
以
故？
如
是
諸
義
無
所
有
故，
如
是
諸
名
都
無
聲
聞
僧
等？
如
是
諸
名
皆
無
所
住
亦
非
不
住。
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
增
若
減
不
知
不
得，
如
何
可
言
此
是
十
方
殑
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩、
聲
聞
僧
等
住
無
滅
法。
世
尊！
我
於
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
大般若波羅蜜多經卷第四百九
4
我
無
我、
遠
離
不
遠
離、
寂
靜
不
寂
靜
等
若
有
若
彼
諸
法
名
無
處
可
說，
如
善
非
善、
常
無
常、
樂
可
說，
如
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
如
來
無
處
可
說，
如
戒、
定、
慧、
解
脫、
解
脫
智
見
名
無
處
可
說，
如
虛
空
名
無
處
可
說，
如
地、
水、
火、
風、
波
羅
蜜
多
名
亦
無
處
可
說。
如
是
如
夢
等
名
五
蘊
等
名
無
處
可
說，
菩
薩
摩
訶
薩
名
及
般
法
增
減
皆
不
可
知
不
可
得
故。
世
尊！
如
上
所
薩、
聲
聞
僧
等
中
不
可
說。
何
以
故？
如
上
所
說
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
說；
於
遠
離
寂
靜
等
中
不
可
說，
乃
至
於
十
方
夢
五
蘊
中
不
可
說，
乃
至
於
如
化
五
蘊
中
不
可
說，
乃
至
於
十
八
佛
不
共
法
中
不
可
說；
於
名
般
若
波
羅
蜜
多。
此
二
假
名
於
蘊、
處、
界
中
世
尊！
如
是
諸
法
和
合
因
緣，
假
名
菩
薩
摩
訶
薩，
大般若波羅蜜多經卷第四百九
5
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
方
便
而
住。
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
已
住
不
退
轉
地，
以
無
所
沈
沒
亦
不
憂
悔，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖，
當
知
聞
以
如
是
相
狀
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
時，
心
菩
薩
摩
訶
薩，
我
當
有
悔。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
薩？
由
此
因
緣，
若
以
是
法
教
誡
教
授
以
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
教
誡
教
授
諸
世
尊！
我
於
此
二
若
義
若
名
不
知
不
得，
云
何
令
言
此
名
菩
薩
摩
訶
薩，
此
名
般
若
波
羅
蜜
多？
是
義
故
說
於
法
若
增
若
減
不
知
不
得，
如
何
故，
如
是
諸
名
都
無
所
住
亦
非
不
住。
世
尊！
我
無
所
住
亦
非
不
住。
何
以
故？
如
是
諸
義
無
所
蜜
多
名
亦
無
處
可
說。
所
以
者
何？
如
是
諸
名
名
皆
無
處
可
說，
菩
薩
摩
訶
薩
名
及
般
若
波
大般若波羅蜜多經卷第四百九
6
住
四
念
住
性
空。
世
尊！
是
四
念
住
非
四
念
住
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
何
以
故？
世
尊！
四
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
四
識，
乃
至
老
死
應
知
亦
爾。
復
次，
世
尊！
諸
菩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
色
乃
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
色
不
離
空，
空
不
離
色，
色
即
是
空，
空
即
是
行、
識
性
空。
世
尊！
是
色
非
色
空，
是
色
空
非
死。
何
以
故？
世
尊！
色
色
性
空，
受、
想、
行、
識
受、
不
應
住
地
界
乃
至
識
界，
不
應
住
無
明
乃
至
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
至
意
識
界，
不
應
住
眼
觸
乃
至
意
觸，
不
應
住
界，
不
應
住
色
界
乃
至
法
界，
不
應
住
眼
識
界
不
應
住
色
處
乃
至
法
處，
不
應
住
眼
界
乃
至
時，
不
應
住
色
乃
至
識，
不
應
住
眼
處
乃
至
意
大般若波羅蜜多經卷第四百九
7
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
應
知
亦
爾。
復
次，
世
尊！
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
布
施
波
羅
蜜
布
施
波
羅
蜜
多。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
施
波
羅
蜜
多，
布
施
波
羅
蜜
多
即
是
空，
空
即
波
羅
蜜
多，
布
施
波
羅
蜜
多
不
離
空，
空
不
離
施
波
羅
蜜
多
空，
是
布
施
波
羅
蜜
多
空
非
布
波
羅
蜜
多
性
空。
世
尊！
是
布
施
波
羅
蜜
多
非
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
世
尊！
布
施
波
羅
蜜
多
布
羅
蜜
多
時，
不
應
住
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
亦
爾。
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
時，
不
應
住
四
念
住，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
應
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
離
四
念
住，
四
念
住
即
是
空，
空
即
是
四
念
住。
是
四
念
住
空
非
四
念
住，
四
念
住
不
離
空，
空
大般若波羅蜜多經卷第四百九
8
常
無
常
即
是
空，
空
即
是
諸
法
常
無
常。
由
此
法
常
無
常
不
離
空，
空
不
離
諸
法
常
無
常，
諸
無
常
空，
是
諸
法
常
無
常
空
非
諸
法
常
無
常，
常
無
常
性
空。
世
尊！
是
諸
法
常
無
常
非
諸
法
若
不
遠
離。
何
以
故？
世
尊！
諸
法
常
無
常
諸
若
無
我、
若
空
若
不
空、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
時，
不
應
住
諸
法
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
應
住
諸
字，
諸
字
所
引
殊
勝
神
通
應
知
亦
爾。
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
離
諸
字，
諸
字
即
是
空，
空
即
是
諸
字。
由
此
字
空，
是
諸
字
空
非
諸
字，
諸
字
不
離
空，
空
故？
世
尊！
諸
字
諸
字
性
空。
世
尊！
是
諸
字
非
言
所
引，
若
多
言
所
引，
不
應
住
殊
勝
神
通。
何
諸
字，
不
應
住
諸
字
所
引，
若
一
言
所
引，
若
大般若波羅蜜多經卷第四百九
9
羅
尼
門
不
離
空，
空
不
離
陀
羅
尼
門，
陀
羅
尼
陀
羅
尼
門
空，
是
陀
羅
尼
門
空
非
陀
羅
尼
門，
羅
尼
門
陀
羅
尼
門
性
空。
世
尊！
是
陀
羅
尼
門
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門。
何
以
故？
世
尊！
一
切
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
一
如，
乃
至
實
際
應
知
亦
爾。
復
次，
世
尊！
諸
菩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
諸
法
即
是
空，
空
即
是
真
如。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
如
空
非
真
如，
真
如
不
離
空，
空
不
離
真
如，
真
真
如
真
如
性
空。
世
尊！
是
真
如
非
真
如
空，
是
性、
平
等
性、
離
生
性、
實
際。
何
以
故？
世
尊！
諸
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
諸
法
真
如、
法
界、
離
應
知
亦
爾。
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
應
住
諸
法
若
常
若
無
常，
乃
至
諸
法
遠
離
不
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
大般若波羅蜜多經卷第四百九
10
若
波
羅
蜜
多，
不
能
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
摩
地
門
作
加
行。
由
加
行
故，
不
能
攝
受
甚
深
此
住
故，
於
一
切
陀
羅
尼
門
作
加
行，
於
一
切
心
便
住
一
切
陀
羅
尼
門，
住
一
切
三
摩
地
門。
般
若
波
羅
蜜
多
時，
我、
我
所
執
所
纏
擾
故，
乃
智
智。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
無
方
便
善
巧
修
能
圓
滿
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成
辦
一
波
羅
蜜
多，
不
能
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
行、
識
作
加
行。
由
加
行
故，
不
能
攝
受
甚
深
般
受、
想、
行、
識。
由
此
住
故，
於
色
作
加
行，
於
受、
羅
蜜
多
時，
我、
我
所
執
所
纏
擾
故，
心
便
住
色，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
無
方
便
善
巧
修
行
般
若
切
陀
羅
尼
門，
三
摩
地
門
應
知
亦
爾。
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
即
是
空，
空
即
是
陀
羅
尼
門。
由
此
因
緣，
諸
大般若波羅蜜多經卷第四百九
11
作
此
觀
時
心
無
行
處，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
無
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
以
本
性
空
觀
一
切
所
以
者
何？
本
性
空
故。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
蜜
多
不
應
攝
受
故，
便
非
甚
深
般
若
波
羅
蜜
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
應
攝
受，
甚
深
般
若
波
皆
本
性
空
故。
世
尊！
其
所
攝
受
修
學
圓
滿
甚
地
門。
所
以
者
何？
一
切
陀
羅
尼
門
及
三
摩
地
一
切
三
摩
地
門
不
應
攝
受
故
便
非
一
切
三
切
陀
羅
尼
門
不
應
攝
受
故
便
非
一
切
陀
羅
尼
尼
門
不
應
攝
受，
一
切
三
摩
地
門
不
應
攝
受；
受、
想、
行、
識
皆
本
性
空
故。
世
尊！
乃
至
一
切
陀
識
不
應
攝
受
故
便
非
受、
想、
行、
識。
所
以
者
何？
識
不
應
攝
受；
色
不
應
攝
受
故
便
非
色，
受、
想、
切
智
智。
何
以
故！
世
尊！
色
不
應
攝
受，
受、
想、
不
能
圓
滿
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
成
辦
大般若波羅蜜多經卷第四百九
12
謂
於
般
若
波
羅
蜜
多
深
生
淨
信，
由
勝
解
力
於
一
切
智
智
不
應
信
解。
何
等
名
為
彼
信
解
切
智
智，
若
取
相
修
得
一
切
智
智
者，
勝
軍
梵
而
取
著
者，
名
為
煩
惱。
是
故
不
應
取
相
修
得
切
陀
羅
尼
門
相、
一
切
三
摩
地
門
相。
於
此
諸
惱。
何
等
為
相？
所
謂
色
相、
受、
想、
行、
識
相，
乃
至
智
非
取
相
修
得。
所
以
者
何？
諸
取
相
者
皆
是
空、
無
性
自
性
空
故。
何
以
故？
世
尊！
是
一
切
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
內
空
故，
以
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
智
不
應
攝
受
故
便
非
一
切
智
智。
所
以
者
何？
所
成
辦
一
切
智
智
亦
不
應
攝
受，
如
是
一
切
能
集
無
邊
無
礙
作
用，
不
共
一
切
聲
聞、
獨
覺，
攝
受
三
摩
地。
此
三
摩
地
微
妙
殊
勝
廣
大
無
大般若波羅蜜多經卷第四百九
13
於
內
色、
受、
想、
行、
識
觀
一
切
智
智，
非
於
外
色、
見
觀
者、
觀
所
依
處
及
起
觀
時。
是
勝
軍
梵
志
梵
志
不
見
所
觀
一
切
智
智，
不
見
能
觀
般
若，
不
得
現
觀
而
觀
一
切
智
智。
所
以
者
何？
是
勝
智
智，
不
以
餘
得
現
觀
而
觀
一
切
智
智，
亦
不
而
觀
一
切
智
智，
不
以
無
智
得
現
觀
而
觀
一
外
得
現
觀
而
觀
一
切
智
智，
不
以
內
外
得
現
是
梵
志
不
以
內
得
現
觀
而
觀
一
切
智
智，
不
相
皆
空，
能
取、
所
取
俱
不
可
得
故。
所
以
者
何？
門
相、
一
切
三
摩
地
門
相。
何
以
故？
以
一
切
法
相，
不
取
受、
想、
行、
識
相，
乃
至
不
取
一
切
陀
羅
以
本
性
空
悟
入
一
切
智
智。
既
悟
入
已，
不
取
梵
志
雖
由
信
解
力
歸
趣
佛
法，
名
隨
信
行，
而
相
為
方
便，
以
相
與
非
相
俱
不
可
取
故。
是
勝
量
觀
察
一
切
智
智，
不
以
相
為
方
便，
亦
不
以
大般若波羅蜜多經卷第四百九
14
法
中
無
取
捨
故。
時，
彼
梵
志
於
自
信
解
乃
至
梵
志
由
勝
解
力，
於
一
切
法
不
取
不
捨，
以
實
惟
無
相
諸
法，
以
相、
無
相
法
皆
不
可
得
故。
如
智
智
得
信
解
已，
於
一
切
法
皆
不
取
相，
亦
不
實
相
不
可
得
故。
如
是
梵
志
以
離
相
門，
於
一
解；
由
此
信
解，
於
一
切
法
皆
無
取
著，
以
諸
志
以
如
是
等
諸
離
相
門，
於
一
切
智
智
深
生
外、
若
離
內
外，
一
切
皆
空
不
可
得
故。
是
勝
軍
摩
地
門
觀
一
切
智
智。
何
以
故？
若
內、
若
外、
若
地
門
觀
一
切
智
智，
亦
非
離
一
切
陀
羅
尼
門、
觀
一
切
智
智，
非
於
內
外
一
切
陀
羅
尼
門、
三
一
切
智
智，
非
於
外
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
智。
乃
至
非
於
內
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
觀
一
切
智
智，
亦
非
離
色、
受、
想、
行、
識
觀
一
切
想、
行、
識
觀
一
切
智
智，
非
於
內
外
色、
受、
想、
行、
大般若波羅蜜多經卷第四百九
15
不
共
法
未
成
辦
故，
於
其
中
間
終
不
以
不
取
圓
滿
故，
及
以
本
願
所
證
佛
十
力
乃
至
十
八
取；
而
以
本
願
所
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
至
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
若
若
別
皆
故。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
於
一
切
色、
受、
想、
行、
識，
取
一
切
三
摩
地
門。
何
以
故？
以
一
切
法
不
可
切
法
不
可
取
故。
乃
至
不
取
一
切
陀
羅
尼
門，
取
一
切
色，
不
取
一
切
受、
想、
行、
識。
何
以
故？
以
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
故；
若
於
諸
法
少
有
取
著，
則
於
彼
岸
非
為
能
如
是，
於
一
切
法
無
所
取
著，
能
從
此
岸
到
彼
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
得
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
取
故。
槃
亦
不
取
著。
所
以
者
何？
以
一
切
法
本
性
皆
大般若波羅蜜多經卷第四百九
16
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時
審
諦
波
羅
蜜
多？
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
為
何
所
用？
波
羅
蜜
多？
何
故
名
般
若
波
羅
蜜
多？
誰
之
般
羅
蜜
多
時，
應
當
如
是
審
諦
觀
察：
何
者
是
般
事
業。
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
乃
至
不
取
著
十
八
佛
不
共
法，
而
能
成
辦
一
波
羅
蜜
多
時，
雖
不
取
著
色，
不
取
著
受、
想、
行、
法
非
法、
非
非
法
故。
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
十
八
佛
不
共
法
即
非
十
八
佛
不
共
法，
以
一
即
非
八
聖
道
支，
及
佛
十
力
即
非
佛
十
力，
乃
以
故？
是
四
念
住
即
非
四
念
住，
乃
至
八
聖
道
道
支，
及
不
見
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
至
十
八
佛
不
共
法，
而
不
見
四
念
住
乃
至
八
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
及
能
成
辦
佛
十
力
切
相
故
而
般
涅
槃。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
能
圓
大般若波羅蜜多經卷第四百九
17
所
有
不
可
得；
菩
薩
法
無
所
有
不
可
得，
諸
佛
無
所
有
不
可
得，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺
法
不
可
得，
乃
至
實
際
法
無
所
有
不
可
得；
預
流
得；
六
神
通
法
無
所
有
不
可
得；
真
如
法
無
所
不
可
得，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
法
無
所
有
不
聖
道
支
法
無
所
有
不
可
得；
佛
十
力
法
無
所
有
不
可
得；
四
念
住
法
無
所
有
不
可
得，
乃
至
法
無
所
有
不
可
得，
乃
至
無
性
自
性
空
法
無
有
不
可
得，
受、
想、
行、
識
法
無
所
有
不
可
得；
內
空
故
乃
至
無
性
自
性
空
故。
舍
利
子！
色
法
無
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
法
無
所
有
不
可
得，
由
對
曰：
所
謂
般
若
波
羅
蜜
多
法
無
所
有
不
可
善
現
言：
此
中
何
法
名
無
所
有
不
可
得
耶？
善
於
無
所
有
不
可
得
中
何
所
徵
詰？
時，
舍
利
子
察：
若
法
無
所
有
不
可
得，
是
為
般
若
波
羅
蜜
大般若波羅蜜多經卷第四百九
18
實
際
離
實
際
自
性。
舍
利
子！
由
此
故
知，
是
不
共
法
離
十
八
佛
不
共
法
自
性，
乃
至
如
實
離
般
若
波
羅
蜜
多
自
性；
乃
至
如
實
知
十
八
離
布
施
波
羅
蜜
多
自
性，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
識
離
受、
想、
行、
識
自
性；
如
實
知
布
施
波
羅
蜜
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
色
離
色
自
性，
受、
想、
常
不
捨
離？
善
現
對
曰：
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
能
於
般
若
波
羅
蜜
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
緣
故
知
是
行
般
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
般
若
波
羅
蜜
多
常
不
捨
沈
沒
亦
不
憂
悔，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖，
當
知
諦
觀
察，
諸
所
有
法
皆
無
所
有
不
可
得
時，
心
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
能
作
如
是
由
內
空
故
乃
至
無
性
自
性
空
故。
舍
利
子！
若
無
所
有
不
可
得；
一
切
智
智
法
無
所
有
不
可
大般若波羅蜜多經卷第四百九
19
切
智
智。
何
以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
說。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
中
學
速
能
成
辦
能
成
辦
一
切
智
智。
善
現
報
言：
如
是！
如
是！
誠
舍
利
子
謂
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
中
學，
自
性，
相
亦
離
相，
自
性
亦
離
相，
相
亦
離
自
乃
至
實
際
亦
離
實
際
相。
舍
利
子！
自
性
亦
子！
色
亦
離
色
相，
受、
想、
行、
識
亦
離
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性，
乃
至
實
際
離
實
際
自
性。
舍
利
子！
由
是
當
知，
色
離
色
自
性，
受、
想、
行、
識
是
受、
想、
行、
識
自
性，
乃
至
無
性
是
實
際
自
性。
實
際
自
性？
善
現
對
曰：
無
性
是
色
自
性，
無
色
自
性？
何
者
是
受、
想、
行、
識
自
性？
乃
至
何
者
蜜
多
常
不
捨
離。
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
者
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
般
若
波
大般若波羅蜜多經卷第四百九
20
常
不
離
佛。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
如
情、
嚴
淨
佛
土，
乃
至
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
佛
土，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
嘆
諸
佛
世
尊，
成
熟
樂
有
情
因
緣。
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
一
佛
土
至
不
墮
女
人
胎
中，
恒
受
化
生
離
險
惡
趣，
除
為
心。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
常
不
生
貪
等
心
故，
畢
如
是
不
生
貪、
瞋、
癡、
慢、
諂、
誑、
慳
貪、
見
趣、
俱
行
相
清
淨，
如
如
獲
得
身、
語、
意、
相
四
種
清
淨；
如
是
如
是
得
身
清
淨，
得
語
清
淨，
得
意
清
淨，
則
便
漸
近
一
切
智
智，
如
如
漸
近
一
切
智
智，
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
般
若
波
羅
蜜
多
作
如
是
至
實
際
空
故，
生
及
成
辦
俱
不
可
得。
舍
利
子！
受、
想、
行、
識
空
故，
生
及
成
辦
俱
不
可
得，
如
是
無
成？
善
現
對
曰：
色
空
故，
生
及
成
辦
俱
不
可
一
切
法
無
生
成
故。
舍
利
子
言：
何
緣
諸
法
無
大般若波羅蜜多經卷第四百九
21
十
八
佛
不
共
法
是
行
其
相。
若
作
是
念：
我
行
是
行
其
相；
若
行
四
念
住
是
行
其
相，
乃
至
若
寂
靜
是
行
其
相，
若
行
受、
想、
行、
識
寂
靜
不
寂
行、
識
遠
離
不
遠
離
是
行
其
相；
若
行
色
寂
靜
相；
若
行
色
遠
離
不
遠
離
是
行
其
相，
若
行
受、
淨
是
行
其
相，
若
行
受、
想、
行、
識
淨
不
淨
是
行
行
受、
想、
行、
識
我
無
我
是
行
其
相；
若
行
色
淨
樂
苦
是
行
其
相；
若
行
色
我
無
我
是
行
其
相，
其
相；
若
行
色
樂
苦
是
行
其
相，
若
行
受、
想、
行、
無
常
是
行
其
相，
若
行
受、
想、
行、
識
常
無
常
是
行
其
相，
若
行
受、
想、
行、
識
是
行
其
相；
若
行
色
方
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若
行
色
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
第
二
分
行
相
品
第
九
之
一
功
德
勝
利，
當
學
般
若
波
羅
蜜
多
無
得
暫
捨。
大般若波羅蜜多經卷第四百九
22
則
於
色
處
乃
至
法
處
作
加
行。
由
加
行
故，
不
意
處
作
加
行；
若
於
色
處
乃
至
法
處
住
想
勝
於
眼
處
乃
至
意
處
住
想
勝
解，
則
於
眼
處
乃
訶
薩
無
方
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
脫
生
老
病
死
愁
歎
憂
惱
及
後
世
苦。
若
菩
薩
解，
則
於
受、
想、
行、
識
作
加
行。
由
加
行
故，
不
能
勝
解，
則
於
色
作
加
行；
若
於
受、
想、
行、
識
住
想
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若
於
色
住
具
壽
善
現
謂
舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
無
蜜
多
無
方
便
善
巧
故，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
薩
摩
訶
薩
作
如
是
等
種
種
分
別，
修
行
般
若
波
若
波
羅
蜜
多。
有
所
得
故
是
行
其
相。
世
尊！
若
有
能
如
是
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
是
為
菩
薩
修
行
我
是
菩
薩。
有
所
得
故
是
行
其
相。
若
作
是
念：
若
波
羅
蜜
多。
有
所
得
故
是
行
其
相。
若
作
是
大般若波羅蜜多經卷第四百九
23
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時
無
方
便
善
巧
病
死
愁
歎
憂
惱
及
後
世
苦。
舍
利
子！
是
菩
薩
佛
不
共
法
作
加
行。
由
加
行
故，
不
能
解
脫
生
佛
不
共
法
住
想
勝
解，
則
於
佛
十
力
乃
至
十
聖
道
支
作
加
行，
乃
至
若
於
佛
十
力
乃
至
十
至
八
聖
道
支
住
想
勝
解，
則
於
四
念
住
乃
至
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若
於
四
念
住
愁
歎
憂
惱
及
後
世
苦。
若
菩
薩
摩
訶
薩
無
方
受
作
加
行。
由
加
行
故，
不
能
解
脫
生
老
病
住
想
勝
解，
則
於
意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
行，
乃
至
若
於
意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
解，
則
於
眼
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
作
若
於
眼
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
住
想
摩
訶
薩
無
方
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
解
脫
生
老
病
死
愁
歎
憂
惱
及
後
世
苦。
若
菩
大般若波羅蜜多經卷第四百九
24
相。
不
行
色
淨
不
淨，
不
行
色
淨
不
淨
相；
不
行
受、
想、
行、
識
我
無
我，
不
行
受、
想、
行、
識
我
無
樂
苦
相。
不
行
色
我
無
我，
不
行
色
我
無
我
相；
樂
苦
相；
不
行
受、
想、
行、
識
樂
苦，
不
行
受、
想、
行、
行
受、
想、
行、
識
常
無
常
相。
不
行
色
樂
苦，
不
行
不
行
色
常
無
常
相；
不
行
受、
想、
行、
識
常
無
常，
受、
想、
行、
識，
不
行
受、
想、
行、
識
相。
不
行
色
常
無
時，
有
方
便
善
巧
故
不
行
色，
不
行
色
相；
不
現
對
曰：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
摩
訶
薩
有
方
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
蜜
多？
成。
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
當
知
諸
菩
成
就
種
種
無
方
便
善
巧
故，
諸
有
所
作
皆
不
行
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
此
名
無
方
便
善
巧
等
菩
提！
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
等
尚
不
能
證
聲
聞、
獨
覺
所
住
之
地，
況
證
無
上
大般若波羅蜜多經卷第四百九
25
是
菩
薩
摩
訶
薩
有
方
便
善
巧
修
行
般
若
波
羅
共
法，
不
行
十
八
佛
不
共
法
相。
舍
利
子
當
知！
四
念
住，
不
行
四
念
住
相；
乃
至
不
行
十
八
佛
不
遠
離，
不
行
受、
想、
行、
識
遠
離
不
遠
離
相；
不
不
行
色
遠
離
不
遠
離
相；
不
行
受、
想、
行、
識
遠
想、
行、
識
寂
靜
不
寂
靜
相。
不
行
色
遠
離
不
遠
寂
靜
相；
不
行
受、
想、
行、
識
寂
靜
不
寂
靜，
不
行
無
願
相。
不
行
色
寂
靜
不
寂
靜，
不
行
色
寂
靜
行
受、
想、
行、
識
有
願
無
願，
不
行
受、
想、
行、
識
有
相。
不
行
色
有
願
無
願，
不
行
色
有
願
無
願
相；
想、
行、
識
有
相
無
相，
不
行
受、
想、
行、
識
有
相
無
行
色
有
相
無
相，
不
行
色
有
相
無
相
相；
不
行
想、
行、
識
空
不
空，
不
行
受、
想、
行、
識
空
不
空
相。
不
行
色
空
不
空，
不
行
色
空
不
空
相；
不
行
受、
想、
行、
識
淨
不
淨，
不
行
受、
想、
行、
識
淨
不
淨
大般若波羅蜜多經卷第四百九
26
曰：
由
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
不
可
得。
何
以
蜜
多
時，
於
般
若
波
羅
蜜
多
都
無
所
取？
善
現
言：
何
因
緣
故，
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
行
非
不
行，
於
不
取
亦
不
取。
時，
舍
利
子
問
善
取
行，
不
取
不
行，
不
取
亦
行
亦
不
行，
不
取
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
般
若
波
羅
蜜
多，
能
證
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
有
方
便
善
巧
空
即
是
十
八
佛
不
共
法。
舍
利
子！
如
是
菩
不
離
十
八
佛
不
共
法，
十
八
佛
不
共
法
即
是
非
十
八
佛
不
共
法，
十
八
佛
不
共
法
不
離
空，
法
非
十
八
佛
不
共
法
空，
是
十
八
佛
不
共
法
色，
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是，
乃
至
是
十
八
佛
不
色，
色
不
離
空，
空
不
離
色，
色
即
是
空，
空
即
多。
何
以
故？
舍
利
子！
是
色
非
色
空，
是
色
空
大般若波羅蜜多經卷第四百九
27
摩
地
恒
住
不
捨，
令
諸
菩
薩
速
證
無
上
正
等
更
有
餘
諸
三
摩
地？
善
現
對
曰：
非
但
於
此
一
一
三
摩
地
恒
住
不
捨，
速
證
無
上
正
等
菩
提，
舍
利
子
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
但
於
地
恒
住
不
捨，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
覺。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
如
是
勝
三
無
量，
能
集
無
邊
無
礙
作
用，
不
共
一
切
聲
聞、
無
所
取
著
三
摩
地。
此
三
摩
地
微
妙
殊
勝
廣
所
取、
無
所
執
著，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
舍
利
子！
以
一
切
法
皆
用
無
性
為
其
自
性，
都
不
取，
如
是
一
切
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
行，
若
取
亦
行
亦
不
行，
若
取
非
行
非
不
行，
若
羅
蜜
多
時，
於
般
若
波
羅
蜜
多，
若
取
行，
若
取
利
子！
由
此
因
緣，
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
舍
利
子！
般
若
波
羅
蜜
多
以
無
性
為
自
性
故。
大般若波羅蜜多經卷第四百九
28
決
定
三
摩
地、
無
垢
燈
三
摩
地、
無
邊
光
三
遍
照
三
摩
地、
不
眴
三
摩
地、
住
無
相
三
摩
子
奮
迅
三
摩
地、
勝
開
顯
三
摩
地、
寶
性
三
摩
相
三
摩
地、
帝
幢
相
三
摩
地、
順
明
藏
三
摩
地、
地、
遍
覆
虛
空
三
摩
地、
金
剛
輪
三
摩
地、
勝
三
摩
地、
無
忘
失
三
摩
地、
諸
法
等
趣
海
印
三
地、
入
增
語
三
摩
地、
觀
方
三
摩
地、
陀
羅
尼
精
進
力
三
摩
地、
等
涌
三
摩
地、
入
詞
定
三
摩
地
王
三
摩
地、
善
安
住
三
摩
地、
王
印
三
摩
三
摩
地、
金
剛
喻
三
摩
地、
入
諸
法
印
三
摩
地、
觀
頂
三
摩
地、
法
界
決
定
三
摩
地、
決
定
幢
月
三
摩
地、
月
幢
相
三
摩
地、
一
切
法
海
三
摩
行
三
摩
地、
寶
印
三
摩
地、
師
子
遊
戲
三
摩
地、
餘
諸
三
摩
地？
善
現
對
曰：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
有
提，
復
有
所
餘
諸
三
摩
地。
舍
利
子
言：
何
者
大般若波羅蜜多經卷第四百九
29
支
三
摩
地、
無
邊
辯
三
摩
地、
無
等
等
三
摩
地、
摩
地、
決
定
住
三
摩
地、
淨
妙
花
三
摩
地、
具
地、
不
動
三
摩
地、
度
境
三
摩
地、
集
諸
功
德
行
無
相
三
摩
地、
離
翳
闇
三
摩
地、
具
行
三
緣
三
摩
地、
無
變
異
三
摩
地、
入
名
定
相
三
摩
字
平
等
相
三
摩
地、
離
文
字
相
三
摩
地、
斷
法
頂
三
摩
地、
飄
散
三
摩
地、
分
別
法
句
三
摩
三
摩
地、
諸
法
平
等
三
摩
地、
捨
塵
愛
三
摩
地、
三
摩
地、
善
住
三
摩
地、
寶
積
三
摩
地、
妙
法
性
三
摩
地、
智
相
三
摩
地、
住
心
三
摩
地、
普
月
燈
三
摩
地、
淨
光
三
摩
地、
明
性
三
摩
地、
地、
降
伏
三
摩
地、
除
遣
三
摩
地、
日
燈
三
摩
地、
無
盡
三
摩
地、
具
威
光
三
摩
地、
離
盡
三
無
垢
光
三
摩
地、
發
愛
樂
三
摩
地、
電
燈
三
地、
發
光
三
摩
地、
發
明
三
摩
地、
淨
座
三
摩
大般若波羅蜜多經卷第四百九
30
摩
地、
壞
語
惡
行
三
摩
地、
壞
意
惡
行
三
摩
地、
樂
三
摩
地、
決
定
住
真
如
三
摩
地、
壞
身
惡
行
有
諍
平
等
理
趣
三
摩
地、
無
巢
穴
無
標
幟
無
等
三
摩
地、
無
塵
有
塵
平
等
理
趣
三
摩
地、
無
大
莊
嚴
三
摩
地、
發
一
切
光
明
三
摩
地、
定
明
三
摩
地、
具
堅
固
三
摩
地、
滿
月
淨
光
三
摩
一
切
言
詞
寂
默
三
摩
地、
離
違
順
三
摩
地、
無
陀
羅
尼
三
摩
地、
攝
伏
一
切
正
邪
性
三
摩
地、
不
喜
一
切
苦
樂
三
摩
地、
無
盡
行
相
三
摩
地、
眼
三
摩
地、
無
形
相
三
摩
地、
入
一
切
相
三
摩
地、
解
脫
音
聲
文
字
三
摩
地、
炬
熾
然
三
摩
地、
依
離
一
切
有
三
摩
地、
入
一
切
施
設
語
言
三
三
摩
地、
一
行
相
三
摩
地、
離
諸
相
三
摩
地、
無
無
所
住
三
摩
地、
捨
一
相
三
摩
地、
引
發
行
一
切
三
摩
地、
發
妙
觀
三
摩
地、
散
疑
惑
三
摩
大般若波羅蜜多經卷第四百九
31
現
言：
為
定
別
有
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
如
是
等
尋
思
分
別
一
切
不
起。
時，
舍
利
子
問
我
當
入
此
諸
三
摩
地，
唯
我
能
入
非
餘
所
能。
言：
我
已
入
此
諸
三
摩
地，
我
今
入
此
諸
三
摩
見
此
諸
三
摩
地，
亦
不
著
此
諸
三
摩
地，
亦
不
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
住
如
是
諸
三
摩
地，
而
所
授
記，
亦
為
現
在
十
方
諸
佛
之
所
授
記。
舍
安
住
如
是
諸
三
摩
地，
當
知
已
為
過
去
諸
佛
時，
善
現
復
語
具
壽
舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
等
菩
提。
能
於
其
中
恒
善
修
學，
亦
令
速
證
所
求
無
上
量
無
數
三
摩
地
門、
陀
羅
尼
門，
若
菩
薩
摩
訶
捨，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
復
有
所
餘
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
等
諸
三
摩
地
恒
住
虛
空
三
摩
地、
無
染
著
如
虛
空
三
摩
地。
舍
利
大般若波羅蜜多經卷第四百九
32
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九
等
故。
即
是
菩
薩
摩
訶
薩。
所
以
者
何？
以
一
切
法
性
羅
蜜
多
及
三
摩
地，
般
若
波
羅
蜜
多
及
三
摩
是
般
若
波
羅
蜜
多。
菩
薩
摩
訶
薩
即
是
般
若
訶
薩。
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
三
摩
地，
三
摩
地
摩
地，
般
若
波
羅
蜜
多
及
三
摩
地
不
異
菩
薩
蜜
多。
菩
薩
摩
訶
薩
不
異
般
若
波
羅
蜜
多
及
羅
蜜
多
不
異
三
摩
地，
三
摩
地
不
異
般
若
波
對
曰：
不
也！
舍
利
子！
何
以
故？
舍
利
子！
般
若
三
摩
地，
已
為
過
去、
現
在
諸
佛
所
授
記
耶？
善
大般若波羅蜜多經卷第四百九